Katalogdaten
Albert Camus (Mondovi, Algerien, 7. November 1913 - Villeblevin, 4. Januar 1960) war ein französischer Philosoph, Journalist und Autor von Romanen, Essays und Theaterstücken. 1957 erhielt er den Nobelpreis für Literatur. Camus war neben Jean-Paul Sartre und Simone de Beauvoir eine der führenden Persönlichkeiten des Existentialismus. Sein Denken unterscheidet sich jedoch von Sartres, wenn es um das Wesen des Daseins geht: Camus konzentriert sich viel mehr auf das Physische, während Sartre sich auf das intellektuelle Sein konzentriert. Frühe Jahre: Albert Camus wurde in eine französisch-algerische (pied noir) Familie geboren. Seine Mutter war spanischer Abstammung. Pater Lucien, starb 1914 während des Ersten Weltkriegs in der Schlacht an der Marne. Camus lebte während seiner Kindheit in Algier in Armut 1923 wurde Camus an einem Lycée und schließlich an der Universität von Algier aufgenommen. Aber 1930 erkrankte er an Tuberkulose, was seine Fußballkarriere beendete (er war Torhüter in der College-Mannschaft) und ihn zwang, sein Studium in Teilzeit fortzusetzen. Er nahm alle möglichen Jobs an, unter anderem als Privatlehrer und Automechaniker und am Meteorologischen Institut. 1935 schloss er seine Licence de philosophie ab; im Mai 1936 legte er erfolgreich seine Dissertation über Plotinus, Néo-Platonisme et Pensée Chrétienne für sein diplôme d'études supérieures vor. Camus trat 1934 der französischen Kommunistischen Partei bei, wahrscheinlich eher, weil er sich Sorgen um die politische Situation in Spanien machte (die schließlich zum spanischen Bürgerkrieg führen würde), als weil er die marxistisch-leninistische Doktrin verteidigte. Die unabhängig denkende algerische Kommunistische Partei (PCA) wurde 1936 gegründet. Camus schloss sich jedoch den Aktivitäten von Le Parti du Peuple Algérien an, was ihn in Schwierigkeiten mit seinen Genossen der kommunistischen Partei brachte. Infolgedessen wurde er des Trotzkismus beschuldigt und 1937 aus der Partei ausgeschlossen. Er heiratete 1934 Simone Hie, die morphiumsüchtig war. Sie ließen sich wegen gegenseitiger Untreue scheiden. 1935 gründete er das Théâtre du Travail (umbenannt in Théâtre de l'Equipe, 1937), das bis 1939 bestand. Von 1937 bis 1939 schrieb er für die sozialistische Zeitung Alger-Républicain, unter anderem über die schlechten Lebensbedingungen der Araber. in der Kabylie, was ihn wahrscheinlich seinen Job gekostet hat. Von 1939 bis 1940 schrieb er kurzzeitig für eine vergleichbare Zeitung, Soir-Républicain. Er war wegen seiner Krankheit aus der französischen Armee entlassen worden. 1940 heiratete Camus Francine Faure und begann für die Zeitschrift Paris-Soir zu arbeiten. In den frühen Stadien des Zweiten Weltkriegs war Camus ein Pazifist. Er erlebte die Besetzung durch die Wehrmacht in Paris und erlebte die Hinrichtung von Gabriel Péri am 19. Dezember 1941, die nach seinen eigenen Worten seinen Aufstand gegen die Deutschen kristallisierte. 1942 zog er mit dem Rest der Paris-Soir-Mitarbeiter nach Bordeaux. Literarischer Werdegang: Albert Camus1935 begann er mit dem Schreiben von L'Envers et l'endroit. 1941 vollendete er seine ersten veröffentlichten Werke The Stranger und The Myth of Sisyphos, in denen er existentialistische Ideen vorstellte. Nicht lange danach kehrte er für kurze Zeit nach Oran zurück. Während der deutschen Besatzung schloss sich Camus einer französischen Widerstandsgruppe namens Combat an, die heimlich eine gleichnamige Zeitung herausgab. Camus wurde damals "Beauchard" genannt. Camus wurde 1943 Redakteur der Zeitung. Als die Alliierten Paris befreiten, wurde Camus über die letzten Schlachten informiert. Er verließ Combat 1947, als es eine kommerzielle Zeitung wurde, und kam in Kontakt mit Jean-Paul Sartre. Nach dem Krieg gehörte Camus zum Umfeld von Sartre und besuchte regelmäßig das Café de Flore am Boulevard St. Germain in Paris. Camus bereiste auch die Vereinigten Staaten, um über den französischen Existentialismus zu referieren. Obwohl er politisch links orientiert war, freundete er sich in den kommunistischen Parteien mit seiner heftigen Kritik an der kommunistischen stalinistischen Doktrin nicht an und entfremdete ihn schließlich auch von Sartre, mit dem er sich 1952 trennte. Als seine Tuberkulose 1949 zurückkehrte, lebte er 2 Jahre in Isolation. 1951 veröffentlichte er L'Homme révolté (Der Mensch im Aufstand), eine philosophische Analyse von Aufstand und Revolution, in der er seine Abneigung gegen den Kommunismus verdeutlichte. Das Buch verursachte viele Kontroversen unter seinen Kollegen und Zeitgenossen in Frankreich und führte schließlich zur Trennung von Sartre. Der kritische Empfang machte ihn depressiv und er begann Theaterstücke zu übersetzen. Camus' charakteristischer Beitrag zur Philosophie war seine Vorstellung vom Absurden, nämlich dass das Leben keinen Sinn oder Zweck hat. Er erklärt dies in The Myth of Sisyphus und baute es in viele seiner anderen Werke ein. Manche meinen, Camus sei besser als Absurdist denn als Existentialist zu bezeichnen. In den 1950er Jahren setzte sich Camus für die Menschenrechte ein. 1952 beendete er jedoch seine Tätigkeit für die UNESCO wegen der Aufnahme Spaniens in die UNO unter der Führung des Diktators General Franco. Im Juni 1953 kritisierte er als einer der wenigen linken Intellektuellen die sowjetischen Methoden zur Niederschlagung des Arbeiteraufstandes in Ost-Berlin. 1956 protestierte er gegen die noch schlimmeren Praktiken während des Aufstands in Ungarn. Er behielt seinen Pazifismus bei und lehnte die Todesstrafe auf der ganzen Welt ab. Der Ausbruch des algerischen Unabhängigkeitskrieges im Jahr 1954 stellte Camus vor ein moralisches Dilemma. Er identifizierte sich zunächst mit den Pied-Noirs, wie die europäischen Siedler genannt wurden, da er selbst einer war, und verteidigte die französische Regierung. Diese sah Algerien nicht als eine der vielen Kolonien, sondern als französisches Überseegebiet. Der Aufstand wäre ein integraler Bestandteil eines neuen arabischen Imperialismus, der von Ägypten geführt und von der Sowjetunion unterstützt wird, als antiwestliche Offensive, um Europa einzukreisen und von den Vereinigten Staaten zu isolieren. Obwohl Camus eine größere Autonomie oder sogar eine Föderation Algeriens billigte, mit oder ohne vollständige Unabhängigkeit, glaubte er, dass die Pied-Noirs und die Araber in Frieden zusammenleben könnten. Während des Krieges trat er für einen Waffenstillstand ein, der die Zivilbevölkerung verschonen sollte, wurde aber von beiden Seiten als Unsinn abgelehnt. Er arbeitete heimlich für inhaftierte Algerier, denen die Todesstrafe drohte. Von 1955 bis 1956 schrieb Camus für das Magazin L'Express. 1957 erhielt er den Literaturnobelpreis, offiziell nicht für seinen im Vorjahr erschienenen Roman La Chute (Der Fall), sondern für seine Schriften gegen die Todesstrafe im Essay Réflexions sur la Guillotine. (Die Guillotine war zu dieser Zeit in Frankreich noch in Gebrauch.) In einem Gespräch mit Studenten der Universität Stockholm verteidigte er seine offensichtliche Untätigkeit in der Algerienfrage und erklärte, dass er besorgt sei, was mit seiner noch in Algerien lebenden Mutter passieren könnte. . Die französischen linken Intellektuellen nutzten dies als weiteren Vorwand, um ihn zu denunzieren. Camus starb im Alter von 46 Jahren, als er Anfang 1960 in einem Facel Vega FV3B von einem Besuch in Paris zurückkehrte. Das Auto, das von seinem Freund Michel Gallimard (Cousin des Verlegers Gaston Gallimard) gefahren wurde, stürzte ab und tötete beide Insassen. Camus wurde auf dem Friedhof Lourmarin, Vaucluse, Provence-Alpes-Côte d'Azur, Frankreich beigesetzt. Sein Nachlass wird von seinen beiden Kindern Catherine und Jean verwaltet, die die Urheberrechte an seinem Werk halten. Absurdismus: Camus gilt allgemein als Begründer des Absurdismus, einer dem Existentialismus verwandten Philosophie. Dem Absurdismus zufolge sind Menschen grundsätzlich irrational und menschliches Leiden ist das Ergebnis vergeblicher Versuche einzelner Menschen, in einem unvernünftigen und stillen Universum Vernunft oder Sinn zu finden. Camus behauptete, dass die einzig wahre philosophische Frage die des Selbstmords sei. Nämlich: Sollen wir uns intensiv mit dem Leben beschäftigen oder sollen wir uns einfach umbringen? Camus argumentierte, dass die meisten Menschen in der Vergangenheit entweder geglaubt haben, dass das Leben bedeutungslos ist und sich für Selbstmord entschieden haben, oder eine Art künstliche Bedeutung wie Religion geschaffen haben, um ihr Leben zu füllen. Camus behauptet, dass es noch eine dritte Möglichkeit gibt: Wir können erkennen, dass das Leben bedeutungslos ist und uns trotzdem am Leben erhalten. Menschen, die sich für diese dritte Option entscheiden, sind absurde Helden. Der Rebell, der Don Juan und der Künstler sind drei Figuren, die Camus als absurde Helden identifiziert. Jeder dieser Menschen findet einen Sinn in seinen Aktivitäten/Leben. Sie leben damit das Beispiel der griechischen Mythologie Sisyphos, der dazu verurteilt wurde, einen Felsbrocken für immer auf einem Hügel hochzurollen, wohl wissend, dass der Felsbrocken einfach wieder herunterfallen würde, wenn er seine Aufgabe scheinbar erledigt hatte. Arbeiten: Romane: 1937 - L'Envers et l'endroit 1942 - Der Fremde (L'Étranger) 1947 - Die Pest (La Peste) 1956 - Der Fall (La Chute) 1970 - The Happy Death (La Mort heureuse) (frühere Version von The Stranger, posthum veröffentlicht) 1995 - The First Man (Le Premier homme) (unvollendet, posthum veröffentlicht) Kurzgeschichten: 1957 - Königreich und Exil (L'exil et le royaume) 19?? - Der Gast (L'Hôte) Theater: 1944 - Caligula 1948 - L'Etat de Belagerung. 1950 - Die Gerechten (Les Justes über den Anarchismus) 1959 - Les Possédés, Adaption eines Romans von Fjodor Dostojevski Sachbücher: 1936 - Revoltentanz les Asturies. In Zusammenarbeit. 1939 - Nozen, Aufsätze und Skizzen 1942 - Der Mythos von Sisyphos (Le Mythe de Sisyphe) 1947 - Reflexions sur la Guillotine 1948 - Lettres à un ami allemand unter dem Pseudonym Louis Neuville 1950 - Actuelles I, Chroniken 1944-1948 1953 - Actuelles II, Chroniken 1948-1953 1951 - Mann im Aufstand (L'homme révolté) 1954 - L'été (Aufsatz, Sommer) 1957 - Reflexions sur la peine capitale, mit Arthur Koestler 1958 - Chroniques algériennes, Actuelles III, 1939-1958 1962 - Carnets I, Mai 1935 - Février 1942 1964 - Carnets II, Januar 1942-März 1951 Bücher über Camus: R. Bakker, Albert Camus, 1966 Maurits Pinnoy, Albert Camus, 1972, ISBN 90-264-3028-0 Ger Verrips, Albert Camus - ein Leben gegen die Lüge, 1997, ISBN 9050183514
Dieser Text wurde automatisch übersetzt aus Niederländisch
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